گروه الهیات ومعارف اسلامی چهاردانگه

بادرودی دیگردراولین شب بعدازچله به محضرشما فرهنگ دوستان دین مداروباتوجه به اینکه درماه گذشته مطلبی درموردنقش اخلاق درپیشرفت اسلام ونگاه اسلامی به اخلاق درج کردیموحجم مطلب زیادشد و ونتوانستیم دیدگاههای دیگرازدریچه های دیگردررابطه باموضوع اخلاق راطرح نماییم دراین فرصت پدیدآمده دیدگاه مکاتب دیگرکه گاها بانگاه مادی واجتماعی به اخلاق می نگرندراموردبررسی قرارمی دهیم وناکارآمدی آنهاراموردارزیابی قرارمی دهیم

جامعه باز و اخلاق

اندیشه های آلترناتیو لیبرالیسم معتقدند، اخلاق در جامعه باز پاشنه آشیل این مکتب است و در دراز مدت منجر به انحطاط جامعه باز می شود. اینکه فرد در حیطه خصوصی رها شود، باید و نبایدی برایش تعریف نشود، هدف و راهنمایی برایش معین نشود، همگی از منظر جبهه مقابل، ضعف هایی است که جامعه باز را به واژگونی وامی دارد. واژگونی که ازسقوط اخلاقی فرد شروع و به جامعه ختم می شود.

اگر بخواهیم این ادعا را تحلیل کنیم، بی تردید باید به سراغ تعریف اخلاق رویم و در آن حیطه، فصل مشترکی که مورد پذیرش دو طرف منازعه است را تعیین کنیم و بعد بررسی کنیم که این گزاره تا چه حد می تواند صحیح باشد. اما اشکال این روش تحلیلی آن است که فصل مشترک تعریفی برای اخلاق به سختی بدست می آید و تضاد در تعریف اخلاق در بین مکاتب تا بدان حد می رسد که عملا نمی توان در مورد این گزاره قضاوت کرد. به عبارت بهتر تمایز پارادایم ها اجازه تحلیل این گزاره را از راه تعریف اخلاق
 نمی دهد.

اما این بدین معنا نیست که نتوان در مورد این ادعا به بحث نشست. آنچه در این مجال بدان خواهیم پرداخت بررسی این ادعا با دست یازیدن به حیطه های اخلاقی است. اما این گزاره به چه معناست؟

وقتی می گوییم کاخلاق در چه حوزه ای  می شود؟تعریف در حوزه فردی یا در ارتباط میان فرد با جامعه؟ سی با اخلاق است، منظورمان آن است که رفتار فرد با اطرافیانش قابل ستایش است یا رفتار وی را در حیطه خصوصی اش می پسندیم یا هر دو. یکی از اختلافات مابین لیبرالیسم و مکاتب دیگر همین حیطه تعریفی برای اخلاق است. لیبرالیسم اخلاق را بر رفتار فرد با دیگران تعریف می کند. از این دید، فردی با اخلاق است که رفتارش با دیگران همراه با احترام به آزادی آنان باشد. از این منظر دروغ گفتن، خلف وعده، دزدی، قتل و ... از آنجا که حقوق و آزادی دیگران را سلب می کند، کنش هایی ضد اخلاقی و مذموم هستند. اما در عین حال لیبرالیسم معیاری برای تشخیص امور اخلاقی از ضد آن در حیطه خصوصی ندارد و حتی معتقد است که نه حق دارد و نه باید برای حیطه فردی ارزش گذاری کند.

در مقابل اندیشه های رقیب به جز اخلاق اجتماعی، در حیطه خصوصی نیز معیارهای اخلاقی را نیز تعریف می کنند. در اینجا راقم به دنبال آن نیست تا از این دو نگاه متفاوت، یکی را بر دیگری ترجیح دهد، بلکه تنها هدف آن است که تمایز حیطه های اخلاقی از نگاه لیبرالیسم و دیگر مکاتب مشخص شود.

از منظر لیبرالیسم هیچ کنشی در حوزه فردی قابل ارزش گذاری اخلاقی نیست مگر آنکه کنش از حیطه فردی برون آمده و بر ارتباط میان فرد و دیگران تاثیر بگذارداز این امور می توان به سیگار کشیدن و استعمال الکل اشاره کرد. فرد در حوزه خصوصی اش بواسطه ارتکاب این اعمال، فردی بی اخلاق به حساب نمی آید. اما اگر در محیطی عمومی با سیگار کشیدن خود موجبات مزاحمت دیگران را ایجاد کند یا همین عمل را بواسطه مستی انجام دهد مرتکب عملی ضداخلاق شده است. به همین دلیل است که قوانین در جوامع باز سیگار کشیدن در محل های عمومی و مست بودن در معابر را ممنوع و مستوجب مجازات می داند.

بنابراین اعمالی که شاید از دید مکاتب اخلاقی دیگر در حیطه فردی مذموم باشد در لیبرالیسم وقتی بار ارزشی منفی می گیرد که به گونه ای خود را در رابطه میان فرد و جامعه نشان دهد. از سوی دیگر اعمال اخلاقی نیز این گونه ارزش گذاری می شوند. ایثار، فداکاری، از جان گذشتگی و غیره چون دیگر مکاتب از منظر لیبرالیسم ممدوح است زیرا در جهت حفظ حقوق و آزادی دیگران انجام می شود. اما باز اعمالی که محدود به حیطه خصوصی باشند دارای بار ارزشی نخواهند بود.

«صورتجلسه نشست  تخصصی دبیران دین وزندگی »

احتراما جلسه درساعت 12:15روزچهارشنبه 9/9/90به حول وقوه الهی وپس ازتلاوت چندازکلام الله مجیددرموضوعات ذیل درنمازخانه ی اداره موردبحث وبررسی قرارگرفت :

1-خیرمقدم به همکاران محترم وعرض تسلیت به مناسبت فرارسیدن ماه محرم وشهادت سیدوسالارشهیدان

2- معرفی نمونه سوال برترسال گذشته

3- توضیحاتی درخصوص طراحی سوالات وچگونگی بررسی سوالات براساس فرم تهیه شده ازاستان وارائه این فرم به همکاران

4- به اطلاع رساندن بارم بندی اصلاحی دین وزندگی سال چهارم به همکاران محترم جهت طراحی سوالات

5- توضیحاتی درخصوص کتاب دین وزندگی (3) درخصوص آیات درس 5

6-اعلام مسابقه اینترنتی کتابخوانی درخصوص نظری به نظام اقتصادی اسلام اثراستادشهیدمطهری

7- ارائه نمونه سوالات درس به درس نوبت اول به همکاران

موضوع : بررسی سوالات فرهنگ ومعارف کنکور90

باتوجه به بررسی های به عمل آمده درسوالات دین وزندگی کنکور90 ، سوالات براساس بودجه بندی که سازمان سنجش اعلام داشته ، طراحی شده که براین اساس دین وزندگی 2 تعداد9سوال یعنی 36% ودین وزندگی 3 تعداد9سوال و 36% ودین وزندگی پیش دانشگاهی تعداد7سوال و28%سوال طرح شده است .، 13سوال مربوط به آیات وروایات یعنی 52%کل سوالات رادربرمی گیرد که نسبت به سال گذشته تعدادسوالات مربوط به آیات وروایات کمترشده است .

سوالات درحیطه شناختی ازسطوح دانش ، درک وفهم وتجزیه وتحلیل وترکیب طراحی شده است .

دربین سوالا ت طراحی

از25سوال طرح شده شده دررشته علوم انسانی ، سوال 65 گزینه صحیح وجودندارد .

سوال 65 :  تالیف کتب " من لایحضره الفقیه والتذهیب  " و " معرفی خودبه عنوان امام برحق "   و " مبارزه براساس اصل تقیه "  به ترتیب درقالب کدام مسئولیتهای سه گانه امامت است ؟

n  کتاب من لایحضره الفقیه والتذهیب اقدامات مربوط به مرجعیت علمی است .

n  معرفی خودبه عنو.ان امام برحق ، مجاهده درراستای ولایت ظتهری است .

n   مبارزه براساس اصل تقیه "مجاهده درراستای ولایت ظاهری است

که درچهارگزینه ی ذکرشده گزینه ی صحیح وجودندارد .

   سرگروه دین وزندگی منطقه چهاردانگه

بسمه تعالی

ضمن ابرازی ارادتی دیگربه محضرشما فرهنگ دوستان وطالبان اندیشه هایی علمی جادارد اعیادی که دریکی دوهفته گذشته پشت سرگذاشتیم رابه پیشگاه حضرتتان تبریک بگوییم :

عیدقربان :  عیدرهایی ازاسارت نفس عیدشکوفایی ایمان ویقین عیدسرسپردگی وبندگی عیدنزدیک شدن دلها به قرب الهی برشمافرهنگیان فرهیخته

و نیز :

عیدغدیر: عیدامامت وولایت عیدشایستگی وارزشمندی – عیدکامل شدن دین وتمام شدن نعمت .........

امیداست بابهره گیری ازچشمه های زلال معنوی همیشه سیراب وپرانرژی باشید .

 به بهانه گفتگویی دیگر مطلبی برای شما علاقمندان به وبلاگ گروه آموزشی منطقه چهاردانگه  ثبت می شود

باتوجه به نزدیک شدن محرم وتاثیرسریال مختارنامه علاقمندی نسبت به اهداف ودیدگاه مختارافزایش نی یابدلذامطلب انتخاب شده درمورداعتقادات مذهبی مختارمی باشد :

  بسيارى از علماى شيعه معتقدند مختار از دوستان خاندان عصمت و طهارت به شمار مى‏رود .

او در زمان معاويه از عراق به مدينه رفت و مدتى در آنجا ساكن شد و از ملازمان "محمد حنفيه"- فرزند على (ع)- گرديد .

پس از مدتى مجددا به عراق بازگشت و آشكارا به تبليغ فضائل و مكارم على (ع) و امام حسن و امام حسين (عليهماالسلام) پرداخت و مردم را به خاندان پيامبر (ص) دعوت كرد شخصيت او اتفاق نظر وجود ندارد و روايات مربوط به او نيز دو دسته است .

برخى او را بسسيار ستوده‏اند، بعضى او را مذمت كرده‏اند و گروهى نيز او را بنيانگذار فرقه "كيسانيه" مى‏دانند .

طرفداران اين فرقه معتقدند امامت، پس از حسين بن على (ع) به "محمد حنفيه"منتقل شده است و " محمد حنفيه" همان "مهدى موعود" است و بر اين باورند كه، مختار مردم را به محمد حنفيه و امامت او دعوت مى‏كرده است .

اما اكثر علماى شيعه معتقدند ساحت او از اين اتهامات كاملا مبرا و پاك است .

باعرض ارادت به محضرعلاقمندان وهمکاران وباابرازدرودوثنایی بی پایان برپیام آوررحمت ومغفرت – ختم رسل  و پیامبرراستی وپاکی وآرزوی توفیق وافربرای همه انسانهایی که نیک می اندیشند وبرای اندیشه های نیک دل می سوزانند موضوع پیامبر ازکتاب پیام های آسمانی مقطع ابتدایی شروع شده ودرهمه ی سالها ودرهرسه مقطع ابتدایی – راهنمایی ومتوسطه به آن پرداخته می شود وبررسی پیامبرازجنبه های مختلف سیاسی – اجتماعی – عبادی – حکومتی و.... لازمه ی شان پیامبری و محتوای علمی کتب درسی می باشد دراین فرصت وبرای رونق بخشی به وبلاگ گروه الهیات منطقه چهاردانگه مطلبی باعنوان نقش اخلاق پیامبر درپیشرفت اسلام وبه طورکلی نقش اخلاق درتمدن انسانها وبیان آیات وروایاتی دراین زمینه رادرج می نماییم .

                     نقش اخلاق پيامبر (ص) در پيشرفت اسلام

يکى از شاخصه هاى پر اهميت در پيشرفت اسلام اخلاق نيک و کلام‏دلاويز و پرجاذبه پيامبر اکرم (ص) با انسان‏ها بود، اين خلق نيکو تا بدان حدى بود که معروف شد سه چيز در پيشرفت اسلام نقش به‏سزايى داشت:
1-  اخلاق پيامبر (ص)
2-  شمشير و مجاهدات حضرت على (ع)
3- انفاق ثروت حضرت خديجه (س)
در قرآن مجيد، به نقش اخلاق پيامبر (ص) در پيشرفت اسلام و جذب‏دل‏ها تصريح شده است، آن جا که مى‏خوانيم: «فبما رحمة من الله‏لنت لهم و لو کنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولک فاعف عنهم‏و استغفر لهم و شاورهم فى الامر; اى رسول ما ! به خاطر لطف ورحمتى که از جانب خدا، شامل حال تو شده، با مردم مهربان‏گشته‏اى، و اگر خشن و سنگدل بودى، مردم از دور تو پراکنده‏مى‏شدند، پس آن‏ها را ببخش، و براى آن‏ها طلب آمرزش کن، و درکارها با آن‏ها مشورت فرما.» از اين آيه استفاده مى‏شود که :
1-       نرمش و اخلاق نيک، يک هديه الهى است، کسانى که نرمش ندارند،از اين موهبت الهى محرومند.
2-       افراد سنگ‏دل و سخت‏گير نمى‏توانند مردم‏دارى کنند، و به جذب‏ نيروهاى انسانى بپردازند.
3-       رهبرى و مديريت صحيح با جذب و عطوفت همراه است.
4-       بايد دست ‏شکست‏ خوردگان در جنگ و گنهکاران شرمنده را گرفت وجذب کرد (با توجه به اين که شان نزول آيه مذکور در موردندامت فراريان مسلمان در جنگ احد نازل شده است).
مشورت با مردم از خصلت‏هاى نيک و پيوند دهنده است که موجب‏انسجام مى‏گردد.
تنها مکتبى که مطلقاً با زور پيشرفت نمى کند، مکتب اسلام است. براى اينکه با قلب، روح و فطرت انسانها سر و کار دارد. يکى از بهترين راههاى معرفىِ اسلام ناب، دوست داشتن، مهر ورزيدن و خدمت کردن به خلق خداست در خدمت هم نبايد بين مردم مرزبندى کنيم، چون وقتى اسلام مى آيد، متعلق به همه است.

                          نقش اخلاق در زندگى و تمدن انسانها

بعضى از ناآگاهان، مسائل اخلاقى را، به عنوان يك امر خصوصى در زندگى شخصى مى‏نگرند، و يا آنها را مسائل مقدس روحانى و معنوى مى‏دانند كه تنها در زندگى سراى ديگر اثر دارد، در حالى كه اين يك اشتباه بزرگ است; اكثر مسائل اخلاقى بلكه همه آنها، آثارى در زندگى اجتماعى بشر دارد، اعم از مادى و معنوى، و جامعه انسانيت منهاى اخلاق به باغ وحشى تبديل خواهد شد كه تنها قفسها مى‏تواند جلو فعاليتهاى تخريبى اين حيوانات انسان‏نما را بگيرد، نيروها به هدر خواهد رفت، استعدادها سركوب خواهد شد، امنيت و آزادى بازيچه دست هوسبازان مى‏گردد و زندگى انسانى مفهوم واقعى خود را از دست مى‏دهد.

اگر درست در تاريخ گذشته بينديشيم، اقوام زيادى را پيدا مى‏كنيم كه هر كدام بر اثر پاره‏اى از انحرافات اخلاقى، شكست‏خورده يا بكلى نابود شدند.

چه بسيار زمامدارانى كه بر اثر نقاط ضعف اخلاقى، قوم و ملت‏خود را در كام مصائب دردناكى فرو بردند، و چه بسيار فرماندهان فاسدى كه جان سربازان خود را به خطر افكنده و بر اثر خودكامگى آنها را به خاك و خون كشيدند

باتوجه به اینکه یکی ازبرنامه های پیش بینی شده گروه اموزشی الهیات منطقه ُ مسابقه طرح درس نویسی می باشد

 دراین ماه لازم دانستم مطالبی درموردموضوع طرح درس دروبلاگ درج نمایم :

 قبلا توجه به این دونکته ضروری است :

۱- اجزاء طرح درس وچندعنوان جدول ازکتاب روش ها وفنون تدریس - ترجمه تالیف وگردآوری امان اله صفوی اخذشده است .

۲- نظرات شما نیز برای ماحائزاهمیت می باشد که ان شاء الله درآینده ماراازنظرات خویش آگاه خواهیدکرد

 

عنوان صفحات	آدرس صفحات
اجزاء طرح درس	tarhedars.aspx
طرح درس چراو چگونه	chera.aspx
ارائه چهارچوب طرح درس	jadval.aspx

باتشکر: مدیراجرائی گروههای آموزشی اداره آموزش وپرورش منطقه چهاردانگه

جهت ایجاد هماهنگی وجلب همکاری اعضای گروه الهیات برنامه سالانه گروه اموزشی الهیات منطقه درادامه مطلب درج می گردد.

امیداست دراجرای موفق این برنامه بتوانیم ازحضورسبزوموثرشمانیزبهره مندگردیم

سلام و درودي بي پايان برشما فرهنگيان فرهيخته منطقه چهاردانگه

 شروع مهر – نوروز عرصه ي تعليم وتربيت – رابه همه ي همكاران عزيزوارجمند اعم ازمديران – دبيران وكادراداري مدارس منطقه  تبريك وتهنيت عرض مي نماييم

 وآرزوي توفيقات روزافزون براي همه دوستان داريم  

 بااين مقدمه ودرشروع سال تحصيلي وباهدف معارفه ي اكترونيكي پيام تبريك ماراپذيراباشيد.

  سرگروه آموزشي  منطقه چهاردانگه :احمدنوریان ایولی

مديراجرايي گروههاي آموزشي منطقه : عباسعلي نجفي كرسامي

كارشناس آموزش وگروههاي آموزشي منطقه : رضااميني

معاونت آموزشي منطقه : حامدخليلي ازني

رياست اداره : سيدمحمدمسعوديان زاده

سلام و درودي بي پايان بربزرگمردان ومعماران عرصه دانايي

سخن گفتن دربرابرشما كه وا‍ژه هاراآسماني مي كنيد بسيارسخت است ووسوسه انگيز

توصيف محبت هايتان و بيان ارزش وقدرهنرتان  و  تصويرعشقتان به شمع ، پروانه وسوختن قداست داده است .

 ای معلم : ای روشنی بخش دلها ،چگونه می توان تو را ستود و تو را سرود که تو خود سرود قافله ی تمدن هستی

ای معلم تو را سپاس : ای آغاز بی پایان ، ای وجود بی کران ، تو را سپاس .ای والا مقام ، ای فراتر از کلام، تورا سپاس. ای که همچون باران بر کویر خشک اندیشه ها باریدی

روز معلم یادآور شکوه و عظمت زنان و مردان پاکباخته ای است که در طول تاریخ در عرصه ی تعلیم و تربیت زیباترین جلوه های عشق و ایثار را به نمایش گذاشته اند .

آبی‌ترین، دریایی‌ترین و آسمانی‌ترین تقدسِ احساسات زندگی‌مان رانثارشما معلمان عزيز مي نماييم وبراي شما عمري باعزت توام باسلامتي وبهروزي آرزومي كنيم .

همكاران عزيزوارجمند پيشاپيش هفته معلم رابه شما تبريك مي گوييم .

سرگروه آموزشي منطقه چهاردانگه : احمدنوریان

مديراجرايي گروههاي آموزشي منطقه : عباسعلي نجفي كرسامي

 معناي‌ صحيح‌ «لاَ´ إِكْرَاهَ فِي‌ الدِّينِ» از آية‌:

 لاَ´ إِكْرَاهَ فِي‌ الدِّينِ قَد تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ. [135]      معنی می شود:

 «هيچ‌ اكراهي‌ در دين‌ نيست‌، زيرا به‌ تحقيق‌ راه‌ رشد از راه‌ گمراهي‌، روشن‌ و جدا شده‌ است‌.»

 نمي‌توان‌ استفاده‌ كرد كه‌ مردم‌ در انتخاب‌ دين‌ و مذهب‌ مختارند. زيرا اين‌ آيه‌ در مقام‌ بيان‌ اينستكه‌ بگويد: دين‌ و عقيدة‌ قلبي‌ يك‌ امر وجداني‌ است‌، و در آن‌ نمي‌توان‌ كسي‌ را مجبور كرد و اضطراراً به‌ ديني‌ در آورد. و بعد از آنكه‌ رشد و سعادت‌ از غيّ و گمراهي‌ شناخته‌ شد، خود مردم‌ بايد به‌ دنبال‌ رشد و كمال‌ بروند؛ امّا اينكه‌ مردم‌ در انتخاب‌ و اختيار دين‌ مختارند، چنين‌ نيست‌. مردم‌ از نقطة‌ نظر ظاهر و احكام‌ اجتماعي‌ و دستورات‌ اخلاقي‌ حتماً بايد دين‌ اسلام‌ را بپذيرند، و خود اين‌ پذيرش‌ رفته‌ رفته‌ دلهاي‌ آنها را هم‌ به‌ قبول‌ كمالات‌ معنوي‌ اين‌ دين‌ مي‌كشاند.

 خلاصه‌ و محصّل‌ مطلب‌ آنكه‌: اين‌ آيه‌ در مقام‌ بيان‌ حكايت‌ از حالات‌ قلبي‌ مردم‌ است‌ نه‌ در مقام‌ انشاء و اعطاء اختيار در عالم‌ ظاهر؛ و شاهد بر اين‌ مطلب‌ آنكه‌: علاوه‌ بر دو آيه‌اي‌ كه‌ أخيراً ذكر شد آياتي‌ ديگر در قرآن‌ كريم‌ داريم‌ كه‌ دلالت‌ دارند بر آنكه‌ فقط‌ دين‌ اسلام‌ در نزد خداوند مورد قبول‌ است‌، و هيچ‌ دين‌ و آئين‌ ديگري‌ پذيرفته‌ نيست‌.